（唐太宗李世民）
大约公元626年左右，唐僧向朝廷提出出国留学的申请，不过被朝廷拒绝。这一方面是因为古代中国对人口流动的管理和限制，另外我们结合唐僧生活的时代背景也可推测出以下几个原因。
一是唐僧生活在隋末唐初的大乱世中，《隋唐演义》讲的就是这段历史，大乱世造成人口急剧下降，而人口和土地是封建王朝的主要财富来源，故朝廷对人口的管理便相对严格。二是626年，唐太宗发动“玄武门之变”，巩固内部的统治基础是其当务之急，什么出国留学深造的小事自然不会放在心上。三是唐朝的边患问题，北边的突厥虎视眈眈，西域也缺乏有效控制，这时有人要出国，你是留学还是想干其他什么东西，朝廷当然是有疑虑的。我们也可以推测，当时提出申请的远远不止唐僧一人，只不过没有留下太多记载而已。
公元629年天下饥荒，百姓四处求食。这时朝廷也没有办法，总不能让老百姓在一个地方等死吧？于是便放宽了对人口的管理和限制，唐僧便借着这股子风偷偷摸摸的从长安出发，经兰州，敦煌，酒泉，新疆，中亚，最终到了印度。
唐僧的目的性很强，这次来就是求法解惑，所以就得去最高的佛教学府，而那烂陀寺（可不是什么大雷音寺）就是当时印度的佛教中心，也可说是全世界的佛教中心。唐僧到那烂陀寺拜戒贤为师，学习梵文和佛法。
前文说过，唐僧刚出家时就曾四处游历，这是唐僧的特点。在印度学习佛法5年之后，他又花了若干年时间游历了印度大大小小数十个国家，用脚步丈量土地，用旅途感悟佛法，读万卷书和行万里路相结合，这是唐僧求法的根本特点，这个唐僧可比《西游记》中的那个唐僧走的路要多得多。
在印度的大约10年间，唐僧还经常参加各种佛法大会和辩论并赢得了很高的声誉，成为印度佛教界一颗冉冉升起的新星。
公元645年，求法16年的唐僧回国，这时曾经那位20多岁的年轻和尚已然变成一个40多岁的中年和尚。唐僧回国声名远博，妥妥的大海龟。这时候李世民内部问题也解决了，唐僧名气又这么大，那必须得高规格接待，并且向唐僧布置了一个作业。
李世民要求唐僧把自己一路的所见所闻著书立说，这就是大名鼎鼎的《大唐西域记》。李世民当然不仅仅是想看个热闹听个新鲜故事，作为一个大政治家，他要从唐僧的口中去了解西域中亚及大唐周边地区的风土人情和政治状态，这是唐太宗打的小算盘。
《大唐西域记》还有一个意想不到的结果，那就是补充甚至是重构了印度的古代史。我们知道印度朋友要么没日没夜的钻研佛法，要么无忧无虑的唱歌跳舞，就是不写历史。印度的古代史可以说是一团糟，近现代的印度人从《大唐西域记》及各位大唐求法僧侣的著作中方才知道原来我们的历史是这个样子的呀，这也算是唐僧对印度乃至世界历史的一大贡献。
后来印度人又不搞佛教了，搞起了印度教，所以印度是佛教的发源地，但如今的印度人却不信佛教。我们的唐僧同志从印度回来之后，老老实实的翻译佛经，弘扬佛法，弟子数千，遍及天下，一干就是20年，直至公园664年去世。
（高阳公主）
《大唐西域记》还有一个小花边，那就是该书执笔人也是唐僧的徒弟辩机和尚与唐太宗爱女高阳公主的一段风月公案。据说辩机后被腰斩，几年后高阳公主及其丈夫房遗爱，薛万彻等人也在谋反案中被杀或被赐死，房遗爱是大唐名相房玄龄第二子。返回搜狐，查看更多